?清代康熙、乾隆年間宣紙產業史上出現了一次高峰，宣紙生產呈現出一派繁榮興旺的景象，如縣東宣陽都是歷代貢紙場所，生產頗具規模；縣西小嶺曹氏的宣紙生產也是日益繁榮。其時，宣紙開始按質分類，品種進一步細化，開始出現按照配料、厚薄、簾紋等分類方法。同時，又出現多種以宣紙為載體的加工品，如虎皮、珊瑚、玉版、冰瑯、云母、泥金、蟬翼等，品種名目繁多，深受市場追捧。
??當時，各種以宣紙為載體的著作也流傳于世。蒲松齡寫成《聊齋志異》后，因窮困無力刻印，壓在箱底多年，直到乾隆三十二年（1767年），由歙縣人鮑延博出資購買宣紙，此書才得以印行并流傳。《紅樓夢》最初只有手抄本流傳，乾隆五十六年（1791年），和珅向皇帝報告了民間流行《石頭記》一書情況，經朝廷批準由徽州人程偉元出資，將曹雪芹寫的前八十回和高鶚后續的四十回合在一起，首次用宣紙印刷，使《紅樓夢》成為一部完整之作，即風行天下的“程甲本”。
??湊巧的是，曹雪芹在《紅樓夢》第42回里就寫了宣紙。小說中的人物寶玉、黛玉、寶釵、惜春等在議論畫大觀園時，寶玉說：“家里雪浪紙，又大，又托墨”，寶釵補充道“那雪浪紙，寫字、畫寫意畫兒，或是會山水的畫南宗山水，托墨，禁得皴染……”等，將雪浪紙與宣紙相比，十分相像。
??清乾隆十七年修《涇縣志》記載：“食貨之屬，涇紙供上用者曰金榜，高四尺，闊四尺五寸。槽戶歲制，差官領解。明時由巡按，國朝由布政司，每歲戶部發價銀三萬兩額解至京。康熙戊戌后，內差采買。***曰潞王，高一丈六尺，明潞藩制式；次曰白鹿，高一丈二尺；曰畫心，一曰澄心堂；曰羅紋，趙氏新仿古式；曰卷廉，闈墨所用；曰連四，曰公單，悉常用。俱出湖北沖、慈坑、宋村、小嶺諸處。” 清嘉慶十一年版的《涇縣志》記載：涇縣宣紙有“金榜、潞王、白鹿、畫心、羅紋卷簾、連四、公單、學書、傘紙皆皮為之；千張，火紙竹為之；下包紙高簾衣紙者草為之。”
??清雍正年間，舉人鄭文熊在《涇川風俗賦》中寫到：“更有佳紙白鹿、羅紋、澄心堂仿后主之式，潞王以帝子而名，溯厥妙制，搗網曬藤；蘊文擢采，奪雪舞云；達于三都于國貢、珍蓋風士之美秀，致品類之紛紜。雖衣族之芴，出猶一物之效靈。至若山水搏擊，元氣滂泱，萬族噴蒸，鐘孕賢良，人生其間，骨秀神揚，厲志絢經偉，吐氣協珪璋。”
??在清朝200多年間，宣紙之所以會呈現出如此繁榮昌盛的景象，同時促使宣紙制作技藝日臻完善，主要取決于以下三個因素：一是清康乾盛世的社會政治平穩，推動了宣紙業的快速發展；二是清廷大力提倡編書修志，如：《四庫全書》《紅樓夢》《水滸全傳》《聊齋志異》等以及全國各府、縣乃至宗族，大量修志續譜，需用大量紙張來付印，有力地促進了宣紙產量的擴展；三是清皇室對書畫藝術的偏愛，為表明天下太平，清世祖、圣祖推崇書畫，設如意館，以延畫史。高宗精于鑒賞，海內名畫，幾乎被征收殆盡。由于皇帝酷愛書法繪畫，上行下效，舉國成風，造成朝野上下能書能畫或善藏書畫附庸風雅，蔚然成風。當時，書畫家輩出，作品數量更是達到驚人的程度，流派紛呈，出現出浙派、吳派、虞山派、婁東派、云間派、蘇杭派、新安派、姑蘇派、黃山派、金陵派、海陽四家、揚州八怪等；同時，還出現《熙朝名畫錄》《國朝畫征錄》《國朝畫識》《墨香居畫識》《墨林今語》《清畫家詩史》《八旗畫錄》《清代畫史補錄》《寒松閣談藝瑣錄》《清畫傳輯佚》等著作，使宣紙傳揚神州大地，無與媲美，故有“千年紙五百年絹”之說。
 

本文節選于《非物質文化遺產叢書·宣紙》，浙江人民出版社
作者：黃飛松、汪欣